In this publication, we offer 1) “‘The Real Story May Be Hidden... ’ | Prof. Jeffrey Sachs & Prof. John Mearsheimer” by World Conflict Analysis and Warfront Analysis; 2) “Will Japan’s remilitarisation drag us into a war?” by Eugene Doyle; and 3) “Confucianism, not coercion – China’s long export of a governance philosophy” by John Hopkins.

In the Music Section, we have 傳統中國風音樂/ 煙雨古寺 (Misty Rain Temple) / 1 Hour Traditional Chinese Music and more:

https://www.youtube.com/watch?v=PiwNUFCha4Y&list=RDPiwNUFCha4Y&start_radio=1

https://www.youtube.com/watch?v=ZvCN7NKuQb8

4/13第二六八回「寫·閱·評·聚」

⋯⋯金大俠新聞稿⋯⋯

為了鼓勵寫作閱讀、磨練評論技巧、欣賞多元意見、提升寫作能力，「寫·閱·評·聚」將於4/13/2026舉行第二六八回聚會。

日期：4/13（週一）晚上8:00至10:00（美東時間）

地點：網路相聚

參與資格：「寫·閱·評·聚」會員，非會員可旁聽

報名：請電郵金大俠（chin8673@yahoo.com）

「寫·閱·評·聚」的宗旨有四：（一）、鼓勵中文寫作的興趣；（二）、提升中文寫作的技巧與水準；（三）、加強文章評論的質量與深度；（四）、促進創新及作品的思想性、文學性、藝術性。並以多元、尊重、包容、互助的方式參與每一次的聚會。「寫·閱·評·聚」歡迎對華文寫作有興趣的人加入，加入條件是寫一篇自我簡介、期許及個人的寫作目標。「寫·閱·評·聚」的網站是http://blog.udn.com/WREMDC

3/23第二六七回「寫·閱·評·聚」由金大俠主持，七人與會，閱評文友三篇文章，並計論「詢問AI如何突破寫作瓶頸？」<良渚，讓中華五千年文明不再是傳說＞是一篇結構完整、情理兼備的文化遊記。作者以良渚遺址為載體，在「滿天星斗」的歷史視野中，將考古現場的震撼與文化思辨交織，為中華五千年文明找到詩意的坐標。文字細膩，思辨從容，餘韻悠長。<昨日>是一篇精彩的教學隨筆，以生動筆觸記錄中文課堂的「文化震撼」，從披頭四遇冷到陳子昂共鳴，笑點與感動交織。師生的認知落差既是挑戰，也是文化傳承的契機，讀來令人會心又深思。<沈睡的巨人──馬丘比丘＞以「沉睡的巨人」為意象，將馬丘比丘的歷史、建築與精神融為一體。文字如石砌般精準，節奏如山風般從容，在文明的興衰與自然的永恆之間，尋得詩意與平衡。是一篇兼具知識性與文學性的遊記佳作。

最後，文友的實務問題：「詢問AI如何突破寫作瓶頸？」AI當前，如如把持自我？寫作遇到瓶頸時，如何隨時記下心中靈感又不傷眼睛？以語音輸入再修改，卻有失去「文學」思路的顧慮，有什麼好建議？在「老師」下線後，大夥們「跳上講台，在網上激烈討論、火爆交流，東西爭嗚、南北齊放」。把持自我，多面學習；旣要保留自己寫作的真實想法，維持個人的措辭和風格，又要持續學習與進步；三人行必有我師焉，向任何可以學習的來源取經，當然也包括AI。AI可以是行政助理，三頭六臂的全能秘書，也可以是博士論文的指導教授。【參與者七人：戴、韓、張、萬、姚、魯、金】

六藝的現代意義

作者：吳安笈（十班）、廖心愉（八班）

指導老師：金慶松

一個月前，金老師鼓勵我們參加「第七屆儒家思想與中華文化多媒體簡報比賽」。我們對儒家思想不熟，對中華文化也是略知皮毛，怎麼敢參加？但老師說：「試試看嘛，你們程度好，又聰明，可以學，並且兩人的名字湊在一起，就是『安心』，這多吉利！」

安笈的媽媽大力推薦「六藝」這個題目，心愉的媽媽為我們取了一個有響亮的創意隊名：「安心無虞」。就這樣，我們一頭栽進了一竅不通「六藝」的世界，

一開始，我們連「禮、樂、射、御、書、數」是什麼都搞不清楚，更別說把它們跟現代生活連起來。媽媽們比我們還認真，為我們搜集資料，心愉的媽媽說：「六藝其實就是古代『斜槓青年』的必備技能，跟你們現在學的鋼琴、游泳、數學一模一樣！」我們這才恍然大悟，這容易！

真正的轉折，是心愉突發奇想：「我可以拉大提琴，現場示範『樂』，讓大夥樂一下！」安笈立刻呼應：「那我來講『御』，我正在學開車，可以說說緊張到發抖的糗事！」就這樣，稿子一句一句拼出來，簡報一頁一頁做出來，修修改改。金老師說他掛名指導，其實是我們兩家的媽媽在當「幕後推手」——陪我們討論、背稿、錄音、計時、糾正發音，排演時，台風、語氣、手勢都有講究，心愉的媽媽建議：「比賽當天的穿著一定要有中華文化風」。一週至少排練三次，真是集（急）訓班！

3/21(六)下午在僑教中心舉行，有九個隊伍、共十九人參加比賽。安笈抽中四號（第四隊上場），這是個令我我安心的上場號次。未上場時，我們仍在心裏默背台詞，為求心安，安笈的右手臂貼上了小抄，以備台上忘詞時的救援。走向台上時，我們還緊張到手心冒汗。但一開口，那些背了無數遍的台詞就自己跑出來了，安笈也完全沒有看小抄。

心愉拉起《月亮代表我的心》時（心愉爸媽成了樂器的搬運工），全場安靜下來聆聽，某些評審都閉上眼睛。安笈講開車的糗事，台下傳來笑聲、共嗚。我們忽然發現，原來「六藝」離我們這麼近——音樂可以安撫情緒，開車需要控制力，游泳比賽要反省自己，這些 不都是現代版的「樂、御、射」嗎？

我們約八分鐘完成了的簡報，台下掌聲響起。觀眾席的爸媽妹妹及金老師開心地向我們比讃，金老師說：「台風穩健、默契十足、口齒清晰、侃侃而述，過程中沒有任何卡頓之處，將『六藝』的現代意義傳達得非常貼切。很棒！」

當主持人宣布第一名是「安心無虞」時，我們對看一眼，不敢相信。媽媽們笑得比我們還開心。金老師謙虛說他「可真是花最少時間的指導老師」，但要不是他當初那句「我倆很安心」，我們可能根本不會報名。

這次比賽讓我們學到，六藝不只是古人的「全人教育」，更是現代人需要的「核心素養」。以前只有貴族和男性才能學，現在每個人都可以——這不就是孔子說的「有教無類」嗎？

最後，要謝謝金老師的「慧眼識英雌」和兩位媽媽的「魔鬼式訓練」。也謝謝五位評審老師看見我們的努力。我們會繼續在「斜槓人生」的路上，努力學習，永遠「安心無虞」！

相片一：吳安笈、廖心愉專心做簡報

相片二：賽後大合照

【多媒體簡報比賽的台詞】

(開場)

心愉： 安笈，你有沒有發現現在很流行「斜槓」？就是一個人要會很多種技能，比如又會拉小提琴、又會踢足球。 

安笈： 有啊！但其實我發現，兩千多年前的古人比我們現在還斜槓喔！那時候最厲害的「文青」叫做「君子」。 

心愉： 古代君子為了變強，要學六種基本功，叫做「六藝」。 

安笈： 這六個基本功就是：禮、樂、射、御、書、數。聽起來很複雜，但其實就是社交、藝術、運動、控制、寫作還有數學。 

心愉： 這跟我們一直強調的「全人教育」非常像。現在，就讓我們來看看這些古代君子的必備技能，在現代變成了什麼厲害的能力吧！

安笈： 大家好！我是 吳 安 笈。 

心愉： 我是 廖 心 愉。 

兩位同學（一起）： 我們是「安心無虞(吳愉)」！ 

 （禮與樂）

心愉： 那麼，哪一個是六藝之首呢？

安笈： 第一個是「禮」。在古代，禮的範圍很廣,大到國對國,小到人對人,而人與人之間的禮節又分得很細，連走路、說話都有規矩。到了現代，它其實就是教我們「怎麼尊重別人」。

心愉： 沒錯！這種尊重，在學校裡，就是遵守校規、對老師和同學有禮貌；在家裡，親子之間也要互相體諒與支持。

安笈： 但保持禮貌很難，尤其是在生氣或情緒激動的時候。

心愉： 那六藝中的「樂」就能幫上忙了！

安笈： 音樂不只是好聽而已。古人認為，音樂可以讓一個人的脾氣變更好，讓心靈變得很和諧。 

心愉： 雖然現在大部分的人學習的樂器都來自於西方，但追求「平靜與和諧」的精神其實是一樣的。像我每次拉大提琴的時候，本來心情很煩，可是拉完一首曲子，整個人就平靜下來了。

安笈： 說到這裡，要不然你就親自示範一下現代版的「樂」！ 

心愉： 好啊！雖然我學的是大提琴，但我準備了一首華人地區很流行的歌曲《月亮代表我的心》。

安笈：太棒了！那現在就請大家閉上眼睛，聽聽心愉帶來的《月亮代表我的心》。

（心愉同學現場拉奏大提琴片段） 

安笈： 哇，聽完真的感覺整個人都變得很平靜了！不過，心愉，我看妳在游泳隊訓練的時候，那個拚勁跟現在完全不一樣耶！就是在實踐「射」的精神吧！

（射與御)

心愉： 被你發現了。其實在古代，射箭不只是一種技能, 也是展現君子風範的方式。就像我游泳比賽時，如果成績退步了，我不能怪水溫不對，也不能怪泳鏡歪了，我得回頭檢查自己的暖身夠不夠、姿勢有沒有正確。

安笈：就像儒家說的:「行有不得,反求諸己。」就是指當箭無法正中目標,不是別人的問題,要反省是自己的問題， 這就是現代運動家該有的精神！ 

安笈：就像儒家說的:「行有不得,反求諸己。」當箭無法正中目標,不是別人的問題,而是要反省自己，這就是現代運動家該有的精神！

心愉： 還有「御」，原本是駕馭馬車的技術。古代馬車很難控制，要馬跑得穩，還得控制方向。 

安笈： 我正在學開車，第一次開太緊張了，手一直發抖，連油門都不敢踩。坐在副駕的媽媽比我還緊張！我覺得要開的平穩又安全真的不簡單！

心愉：所以現代和古代對”御”的解釋是一樣的嗎？

安笈：不只如此，到了現代，”御”其實也是在學「控制情緒」和「領導力」。如果連自己的壓力跟情緒都控制不了，那怎麼可能帶領一個團隊呢？ 

(書與數）

心愉： 接著是「書」。古代的「書」，不只是把字寫得漂亮，還要了解文字背後的故事。古人常說「字如其人」，意思就是從一個人寫的字或文章，就能看出他的個性。字寫得好，也代表這個人有內涵、做事有定力。

安笈：到了現代，「書」更重要的是表達能力。像是寫作文、做簡報，甚至在網路上發言，其實都在考驗我們能不能把想法說清楚、寫清楚，這樣別人才理解你、願意相信你。這，就是我們常說的溝通能力。

心愉：沒錯 ! 聽起來現代君子要會的還真多 ! 那最後一項「數」呢? 大家最怕的數學，難道也跟君子有關嗎？

安笈 : 其實「數」就是邏輯和規律。數學在古代不是純粹理論，而是非常實用的工具，到了現代，我們可以把它看成是「找出規律並解決問題」的能力。

心愉：我懂了! 安笈，妳發現了嗎？我剛才拉大提琴跟平時游泳的時候，都有在用數學喔。拉大提琴時，腦袋裡一直在「數」拍子，節奏不對，曲子就亂了。

安笈： 喔！對耶！那妳游泳的時候呢？

心愉： 游泳也是一樣喔！我要數划手的節奏、換氣的次數，快到牆邊時要算好轉身的時機；長泳比賽的時候，我心裡也要一直數著游到幾趟了。這些都是數學在幫我抓節奏。

安笈： 嗯，原來數學不只是在課本裡，它還能幫我們控制身體的節奏、拉出和諧的音符！

心愉： 沒錯，其實六藝看起來是六種不同的能力，但它們常常是互相輔助、互相連結的。 

（結語——從貴族男性專屬到全民共享）

安笈： 講完這六項，大家有沒有發現，古人最想教我們的是「君子不器」。

心愉： 這句話聽起來有點難，但簡單來說，就是人不要像工具一樣只有一種用途。 我們應該多方面發展，學會思考，也學會和別人相處。

安笈： 正是!

心愉： 那麼安笈你覺得六藝從過去到現在最大的改變是什麼呢?

安笈： 以前只有少數貴族還有男性才能學習完整的六藝。但在現代，不分性別、不分背景，每個人都能平等學習。這就是孔子說的「有教無類」 。

心愉： 最後希望今天的分享，能讓大家看到六藝的精神對我們現代生活的幫助。 

安笈： 也許馬車不見了、弓箭收起來了，但這些解決問題的「核心素養」從來都沒有過時！

心愉： 謝謝大家的聆聽！ 

兩位同學： 祝福大家在斜槓人生的道路上，永遠都能「安心無虞」！