指責香港“數典忘祖”的內地青年，我們也許知道電影《十月圍城》，卻不一定了解王學圻有真實的角色原型，他是一直傾力贊助革命的香港富商李煜堂(1851-1936)；
 
我們也許知道抗美援朝，卻不一定知道是香港企業家霍英東，突破西方國家、港英當局“全面禁運”鐵幕運來大量物資；
 
我們也許看過紀錄片中的“大逃港”場面，卻不一定知道1962年5月的馬路上，數百名香港人以躺倒的肉身，阻擋住港警的車輪，高聲呼喚素不相識的大陸同胞：“快跳車！快跑！”
 
指責內地“忘恩負義”的香港青年，你們也許知道九十年代的亞洲金融危機，卻不一定知道1998年3月19日，人民大會堂裡擲地有聲：“只要特區提出要求，中央將不惜一切代價維護香港的繁榮穩定，保護它的聯繫匯率制度！”
 
你們也許熟知家常粵菜的“蚝油菜心”，卻不一定知道這是500多個供港蔬菜基地的女工冒著烈日，按“供港菜心”的嚴格長度要求采摘的；
 
你們也許知道香港每4天才供水4小時的歷史，卻不一定知道，是內地1萬多人鑿山劈嶺，才讓東莞東江倒流80多公里，開出了“香港人的生命線”——東深供水工程，五十年來供水從未中斷！
 
九七回歸，回歸的不僅僅是身份，更是文化血脈。從歷史到今天，正是香港和內地互相給予，彼此支撐，才讓中華血脈戰勝鴉片戰爭的炮聲，折斷野蠻日寇的尖刀，穿越十年文革的浩劫，推倒租界鐵網的阻隔而不可斷絕！
 
鬥轉星移，看到有香港同齡人在互聯網上留言“我願當港英餘孽”，有香港同齡人支持所謂的“佔中”和旺角暴亂時，我們感到驚詫。為什麼同為兄弟，年輕的我們之間卻有了這麼大的疏離和隔膜？
 
也許有人會說，我們香港年輕人要做“世界公民”，追求的是西式“民主自由平等”。但你們是否忘了，這些概念並非西方的獨創，更不是中西方文明 分野的標誌。2400多年前，孔子暢想“天下為公，世界大同”；2200多年前，孟子喊出“民為貴、社稷次之、君為輕”；900多年前，範仲淹寫下“先天 下之憂而憂，後天下之樂而樂”；300多年前，黃宗羲宣告“天下為主，君為客”……
 
追求“自由民主”沒有錯，社會主義核心價值觀同樣將“自由和民主”容納其中。我們可以充分想象“自由民主”，但不應忘記，沒有哪一種成功的民主模式是脫離自己的民族文化傳統、憑空移植的。
 
即便同源於西方文化，英國、美國、日本的民主模式也各有不同；同樣的西式民主，在伊拉克、在阿富汗、在利比亞，只是改變了制度，卻沒能解決仇恨、戰亂和貧窮。
 
我們知道，你們尋求改變，還因為讓人感覺逼仄、失望的香港社會現實。

站 在歷史的節點，西式理念遭遇層層困惑，香港發展也面臨種種瓶頸。當你們把遭遇的現實問題歸咎於內地時，是否想過，你們以為的問題的根源，也許正是解決問題 的鑰匙？是否想過，可以回過頭來擁抱一直背靠和依存，但卻被你們輕視、無視甚至敵視的這片大陸？回歸不是單向的，更意味著香港與內地的擁抱、融合和重新認 識。
 
和你們一樣，我們也給“世界公民”這個概念點贊。香港最大的魅力，就是對中西方文明、對自由觀點和市場的巨大包容力。現在是我們摘下有色眼 鏡，真正去了解彼此的時候了。如果說，前150多年，“香港奇跡”的秘訣在於，你們打開了海洋文明的出口；未來的150年，再次創造“香港奇跡”的關鍵， 應當就在，你們回身真正擁抱綿亘幾千年的中華文明。
 
我們想告訴你們，對於香港青年，采納西方精華、回歸東方懷抱，並不是一個“非A即B”的選擇。站在東西方文明的交匯點上，香港之所以能吸引海洋文明的目光，是因為你身後有東方文化的璀璨光芒。
 
邱立本先生曾用金庸小說打比方，形容自己和內地學者的讀書進境：“實際上大家都是在練九陰真經，但彼此看對方的練法都像是‘倒練’九陰真經，不過殊途同歸：到了21世紀，大家的武功都在同一個層次了。”在我們這一代，香港和內地的互讀，可能也將經歷同樣的歷程。
 
聽說街頭髮生衝突的時候，不少香港同齡人傳唱過beyond《光輝歲月》裡面的一句：“風雨中抱緊自由”，我們想把這首歌的另一句送給你們：“願這土地裡，不分你我高低。繽紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩。”